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유희강선생특별전

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정지 재생

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'파두완벽(坡肚阮癖)’ 특별기증전 개최 (2020.9.18 ~ 2021.5.31.)

성대박물관 《파두완벽(坡肚阮癖)》특별전 개최 소동파의 마음과 김정희의 예술혼 검여 유희강을 오마주한 현대작가들의 법고창신(法古創新)도 눈길 성균관대학교박물관(관장 조환)이 준비한 2020년 전시의 제목은 《파두완벽(坡肚阮癖)》으로, 파두완벽은 소동파(蘇軾 東坡, 1037∼1101)의 마음과 추사 김정희(阮堂 金正喜, 1786∼1856)의 예술혼이라는 뜻으로 검여 유희강(劍如 柳熙綱, 1911∼1976)선생이 즐겨쓰신 소완재(蘇阮齋)라는 호의 뜻을 검여 선생이 스스로 풀어 쓴 구절이다. 이번 전시는 본교의 전신인 명륜전문학교 출신으로 추사 이래 최고의 명필이라고 평가 받고 있는 검여 유희강 선생님의 작품을 전시한 2019년 《검무(劍舞)》展에 이은 두 번째 기증전이라 더욱 의미가 있다. ‘파두완벽’은 소동파가 추구한 자유로운 예술세계인 ‘상의(尙意)’를 표현한 ‘파두(坡肚)’와 추사 김정희의 ‘문자향서권기(文字香書卷氣)’를 나타낸 ‘완벽(阮癖)’을 이어받아 검여 선생이 추구한 창출한 예술세계이다. 검여가 쓰러지기 전인 무신년(1968) 봄에 인권변호사이며 감사원장을 역임한 서실 사백 한승헌 변호사의 두 번째 시집 발간을 축하하며 써준 우수서(右手書; 오른손 글씨) 시기의 작품이다. 검여는 글귀하나에도 선배 예술가를 향한 숭앙(崇仰)의 마음과 후학을 향한 실천의 뜻을 담아 예술혼을 불태웠다. ‘추사 이후 최고의 명필’, ‘불굴의 예술혼’이라 불린 검여의 생애는 1968년 뇌일혈로 쓰러져 오른손이 마비된 이후에도, ‘좌수서(左手書; 왼손 글씨)’로 34미터 필생의 역작 <관서악부>를 탄생시킬 만큼 한편의 극적인 일화를 남겼다. 성균관대박물관은 유족분들의 무상기증을 통해 200여 년 전 신광수와 강세황을 필두로 한 풍류문학을 재조명했고, 이번 전시에서는 1,000년을 가로지른 시공의 대서사시를 엮어내는 최고의 기회와 만나게 되었다. 기증받은 작품들은 공개되지 않은 습작 혹은 미완성작으로 치열한 예술혼이 깃든 검여 선생의 작품세계를 잘 표출하고 있다. 이번 전시는 검여 선생이 소장했던 소동파의 〈백수산불적사유기(白水山佛跡寺遊記)〉(1095)가 최초로 공개된다. 그밖에 완당의 작품과 함께 이를 계승한 검여 선생님의 문자향서권기가 베어 나오는 미공개 및 대표작들도 선보인다. 전인(全人) 예술의 가치를 법고창신(法古創新)의 자세로 재해석한 현대작가 남주 선화자, 상산 박영현, 신영훈, 신제현, 신학, 연당 지은숙, 이동환, 정연두, 조환 등의 서예·판화·동양화·설치·미디어 작품들도 만날 수 있다. 예술혼을 신화화시킨 감동적인 스토리는 예술혼을 이어받은 9명의 현대작가들을 통해 계승되었다. 검여가 소동파와 완당을 자신의 예술 안에서 구현했듯이, 오늘을 사는 작가들은 소동파·완당·검여를 다시금 요청함으로써 ‘소완재가 과거의 이름이 아닌 전하여 통하는[傳統] 미래의 통로’가 될 수 있음을 보여주었다. 검여가 소동파와 완당을 깊이 이해하여 계승한다는 자부심이 있었듯이, 이들을 오마주한 9인의 작가들은 서예·한국화·판화·조각·미디어·퍼포먼스라는 오늘의 언어로 소완재를 재소환하였다. 검여가 쓰러지기 전인 1967년 《사상계》에 발표한 <완당론>이 오늘의 작가들에 의해 <검여론>으로 재편된 것이다. 우리는 검여를 소동파와 더불어 완당을 계승하고, 동서고금을 오늘에 되살려낸 천재이자 지적 유머를 갖춘 전인 예술가라고 평해야 할 것이다. 이들은 문인정신의 가치 속에서 소동파와 완당을 계승·발전시키면서, 옛 것을 답습하기보다 존숭의 마음을 창조의 원형으로 삼고자 했다. 이는 전통과 첨단의 조화를 추구해온 성균관대학교의 건학이념이 갖는 가치와 맥을 함께 하며, 검여 선생님의 정신적 유산을 예술적 실천을 통해 이어가려는 의지를 담았다고 할 수 있다. (전시관람 문의 및 예약 ☎760-1216, 1322, 주말, 공휴일 휴관)

검무

검무(劍舞) - Black Wave 특별기증전 개최 (2019.5.31 ~ 2020.5.29)

1. 검여 ｢관서악부｣ 최초 상설 전시. 2. 총 34m, 3,024자에 이르는 검여 유희강의 대작 ｢관서악부｣, 표암 강세황 ｢관서악부｣ 동시에 최초 공개 2. 우수 대표작 ‘완당정게(阮堂靜偈)’ ‘무량청정(無量淸淨)’ 등 공개 3. 우수 마지막 작, 좌수 마지막 작 최초 공개 4. [그림을 곁들인] 미공개 실험 작 30여 점 최초 공개 5. 유품, 서적 등 20여 점 자료 최초 공개 □ 성균관대박물관(관장 조환)은 현대 한국 서예를 대표하는 검여 유희강(劍如 柳熙綱, 1911∼1976)의 유족들(유환규, 유소영, 유신규)로부터 수 백점의 작품을 기증받아 《검무(劍舞) - Black Wave》라는 주제로 특별전시회를 5월 31일부터 개최한다. 검여 ｢관서악부｣ 최초 상설전시. <검여 관서악부실> 마련. 검여 ｢관서악부｣와 표암 강세황 ｢관서악부｣ 동시에 볼 수 있는 기회 200년 시차를 넘어선 우정의 서사시 ｢관서악부｣ □ ｢관서악부(關西樂府)｣는 1775년 석북(石北) 신광수(申光洙, 1712-1775)가 지은 서사시로, 송강(松江) 정철(鄭澈)의 ｢관동별곡(關東別曲)｣과 짝을 이루는 한문 문학의 정수(精髓)로 꼽히는 작품이다. 신광수는 1746년(영조22년) 과거시험에서 ‘등악양루탄관산융마(登岳陽樓歎關山戎馬)’라는 답안지를 제출해 합격했다. 이 글은 조선 후기 ‘관산융마(關山戎馬)’라고 불리며 전국적으로 애창한 노래가 되었고, 지금까지 전해지고 있다. 정조 때 영의정을 지낸 채제공(1720-1799)과 신광수는 어릴 때부터 교류를 이어온 절친한 친구였다. 채제공이 1774년 평안도관찰사로 부임할 때 여러 문인들이 축하 모임을 열었고 시를 선물하였는데, 이때 신광수는 영릉에 봉향(奉香)을 하러 가 참석을 하지 못했다. 채제공은 이를 아쉬워하여 신광수에게 평양과 관련된 서사시를 요청했다. 신광수는 여러 번 평양을 여행한 경험이 있었기 때문에 채제공이 평안도관찰사직을 성공적으로 수행할 것을 기원하며 108수에 이르는 대작 ｢관서악부｣ 지었다. 신광수는 완성된 ｢관서악부｣를 당시 최고의 명필로 불리던 친구 표암(豹菴) 강세황(姜世晃)에게 보내 글로 옮겨 줄 것을 부탁했다. 강세황은 이것을 허락하고 ｢관서악부｣를 쓰기 시작했다. 하지만 그 사이에 신광수가 사망하였고, 강세황은 친구 신광수의 뜻에 따라 글을 완성한 후 말미에 그 내역을 기록하여 아들에게 주었다. 이러한 ｢관서악부｣ ‘원본’은 그 후손이 소장하고 있는데, 이번에 최초로 공개되어 연말까지 전시된다. 서예가 검여에게 ｢관서악부｣는 인생의 변곡점을 이룬 작품이다. 검여는 필생의 역작(力作)으로 ｢관서악부｣를 택하였다. 그리고 ｢관서악부｣ 108수 전 작을 세 번이나 다시 쓰며 자신의 모든 것을 쏟아 부었다. 6개월에 걸친 대장정이 마감된 후, 그 동안의 소회를 밝히기 위해 발문을 짓고, 마음의 벗[心友] 청명(靑冥) 임창순(任昌淳, 1914-1999)에게 교정을 부탁했다. 하지만 뇌출혈증이 다시 발병하여 운명하였다. 끝을 마감 짓지 못한 ｢관서악부｣의 발문은 임창순에 의해 마무리되었다. 이로써 현대 한국 서예사의 대작이 탄생하게 되었다. ｢관서악부｣는 조선 시가문학의 대표작이라는 의미가 있다. 이와 함께 신광수와 강세황의 우정을 상징하는 표암서 ｢관서악부｣, 200년 후 유희강과 임창순의 우정이 어우러진 검여서 ｢관서악부｣에는 이처럼 또 다른 이야기가 담겨져 있다. 《검무(劍舞) - Black Wave》전은 ｢관서악부｣를 통해 검여 유희강 선생의 불굴의 예술혼을 볼 수 있다. 또한 당대 최고의 문학가이며 서예가였던 신광수와 강세황, 유희강과 임창순의 우정과 예술정신을 생각해볼 수 있는 기회가 될 것이다. □ 詩境(시경) - 추사와 옹방강, 검여와 최순우 충남 예산 추사고택을 찾으면 누구나 할 것 없이 화암사 뒷산 바위에 새겨진 ‘詩境(시경)’이라는 글귀를 찾는다. 추사 김정희는 17세 때 관직에서 물러난 조선 최고의 석학 박제가를 스승으로 모신다. 박제가는 중국의 최고 석학인 옹방강을 직접 만나 친분을 쌓았던 인물이다. 박제가가 운명하자 추사는 하염없이 그를 그리워했다. 추사의 아버지인 김노경은 추사에게 생원시에 합격할 경우, 북경에 함께 갈 것을 약속했다. 생원시에 합격한 추사는 아버지를 따라 수행원 자격으로 북경을 방문했다. 여기서 추사는 옹방강과 완원을 만난다. 옹방강은 추사에게 남송의 대표적인 시인이었던 육유(陸游, 1125-1210)의 예서체 글씨 ‘詩境(시경)’을 선물했다. 추사는 이를 가져와 고향집 뒷산 바위에 새겼다. 검여는 추사가 새긴 육유의 예서체 ‘詩境(시경)’을 전서(篆書)로 재해석하였고, 친분이 깊었던 당시 국립중앙박물관장인 최순우에게 선물했다. 검여 유족들이 기증한 작품 가운데에는 예서체, 전서체와는 다른 해서체의 습작이 발견되었다. 검여 선생이 쓴 해서체 ‘詩境(시경)’은 뚫어진 종이를 메운 재활용 종이에 간결하면서도 호방하게 정성을 들여 써내려간 인간 유희강의 모습이 그대로 드러난다. 해서체의 글씨들은 경지에 오른 검여의 유연하면서도 날카롭고 자유분방한 글솜씨의 진수가 나타난 놀랍고도 흥미로운 작품이다. □검여의 문자향(文字香) 서권기(書卷氣) - 만주(晩洲) 정창주(鄭昌胄)의 재발견 예나 지금이나 한자로 된 작품은 으레 이백과 두보, 백거이, 소식 등 중국의 명작이 주를 이룬다. 검여도 중국의 명작을 많이 썼지만, 한편으로 이제현, 이색, 정몽주, 김정희의 작품을 즐겨 인용하였다. 특히 만주(晩洲) 정창주에 주목했다. 오른손이 마비되어 왼손으로 글씨를 쓰게 된 이후에도 붓글씨는 거의 복구되었지만 펜으로 쓰는 글씨는 회복되지 않았다. 이러한 처지에서도 정창주의 시집에서 마음에 드는 시를 골라 사력을 다해 볼펜으로 한권 가득히 필사했다. 그리고 볼펜으로 필사한 작품들은 능란한 필치의 붓글씨로 재탄생했다. 검여 선생은 정창주가 9세 때 지었다는 ‘영설(詠雪)’[-눈을 노래하다-]에 주목했다. 이 시(詩)는 정창주가 따뜻한 봄날 산봉우리 가득 피어난 꽃들이 눈송이 날리듯 떨어지는 모습을 눈 내리는 풍경으로 표현한 것이었다. 검여는 붉은 종이에 하늘에서 내리는 눈을 보고 손을 들어 좋아하는 아이를 그리고, 그 위에 정감 가득한 글씨로 감정을 표현했다. 검여는 1968년 뇌출혈증으로 인해 오른손 마비되었다. 하지만 이를 1년 만에 극복하였다. 그리고 동서양의 글씨와 그림을 조화시키기 위해, 형태, 모양, 재질 등에서 끊임없이 새로운 시도를 했다. ｢영설｣은 ‘좌수서(左手書)’시기 검여의 새로움을 향한 끝없는 지향을 보여주는 대표적인 작품이다. □ 특징 있는 작품 1. ｢연수(煙樹-안개 가득한 곳의 나무)｣는 아득한 세계에 놓여진 나무를 칼날선 같은 글씨로 힘차게 표현했다. 검으로 춤을 추는 검무와 같이 긴장감 있는 아름다움을 느낄 수 있는 작품 중 하나이다. 2. ｢제석파란(題石坡蘭)｣은 추사 김정희의 ‘題石坡蘭卷(제석파란권)’에 실린 글에 바위와 난 그림을 곁들인 검여 ‘좌수서’ 절정기의 작품으로, 이번 전시에서 최초로 공개되는 걸작이다. ‘웅장한 기세의 바위와 숨은 듯 드러나는 난[石坡深於蘭]’이 춤추듯 흐르는 글씨의 중간과 아래에 배치되어 글과 그림이 조화를 이루었다. 추사의 ‘不二禪蘭(불이선란)’과는 다른 검여의 독특한 예술세계가 나타난 작품이다.

Homo Examicus

Homo Examicus – 시험형 인간(2018. 9. 14 ~ 12. 28)

‘Homo Examicus – 시험형 인간’ 기획전 개최 9월 14일(금) 오전 11시 오프닝 시험에 중독된 한국인의 모습 우리는 언제부터 ‘시험형 인간’이었던가? □ 성균관대학교 박물관(관장 조환)은 오는 14일(금)부터 ‘Homo Examicus – 시험형 인간’이라는 주제로 제37회 기획전을 개최한다. 이번 전시는 대학졸업자의 절반 이상이 공무원 시험을 준비하는 현재 우리의 상황에서, 이 땅에서 치러진 시험을 과거부터 현재까지를 조망하며, 어제를 살았고 오늘을 살며 내일을 살아나갈 우리에게 시험이란 어떠한 의미를 가지는지를 생각해 보고자 기획되었다. □ “인생이란 시험의 연속이다”라는 말처럼, 오늘날 우리의 삶에서 시험은 떼려야 뗄 수 없는 동반자와 같은 존재이다. 입시를 위해, 취직을 위해, 그리고 자격증 취득 등을 위해 시험을 준비하는 우리의 모습은 그야말로 Homo Examicus, 즉 시험형 인간이라 할 수 있다. 이러한 시대변화를 반영하여 전시는 과거부터 현재까지의 시험을 ‘시험의 기원’, ‘과거의 시작’, ‘그들의 시험’, ‘모두의 시험’이라는 주제들로 나누어 구성했다. □ 우리나라에서 천 년이 넘는 기간 동안 행해진 시험의 역사는 전통시대에는 일부 계층을 위한 과거시험이 존재했다면, 근대 이후에는 시험이 대중화되고 확대되는 ‘모두의 시험’으로 변모했다. 이 전시에는 단원 김홍도가 과거장 풍경을 묘사한 ‘공원춘효도’에 그려진 거대한 우산을 고증하여 실물로 제작했다. 조선시대 과거의 수석 합격자의 복식인 앵삼, 복두, 어사화의 복식과 함께 영조 때의 그려진 오수채 초상을 바탕으로 흑단령을 제작했고, 정조가 과거합격자에게 독한 술을 마시게 했던 ‘팔환은배’도 재현했다. 이번 전시를 통해 응시하는 것조차 특권층에게만 허락되었던 시험이 신분 상승과 출세의 지름길을 넘어 우리 모두의 일상이 되어 온 과정을 자연스럽게 이해할 수 있을 것이다. □ 주요 전시물로 조선 후기의 이색 풍경 ‘소과시험장의 우산’, 정조의 독주를 견딘 ‘오태증의 백패’, ‘개천의 용’ 사법고시의 추억 홍남순의 법복, 팔환은배八環銀杯, 삼鶯衫, 복두幅頭, 어사화御史花, 등이 있다. □ 18세 빈공과에 합격해 중국을 떠돌다 28세에 귀국한 최치원, 3번 낙방해 고민하다 이름까지 ‘합격’을 의미하는 ‘규성(奎星)’으로 이름을 바꾼 이규보(李奎報), 24세까지 3번을 낙방한 퇴계 이황 등등 너무나 오래전부터 ‘시험’은 우리에게 꿈과 희망이자, 넘기 힘든 고난이었다. □ 시험의 고통과 합격의 기쁨, 현재 우리에게도 시험은 영원한 과제이다. 성균관대 박물관은 역사속에 사라져 버린 시험과 관련된 유물을 철저한 고증을 거쳐 새롭게 선보인다. 이번 전시는 2018년 9월 14일부터 12월 28일까지 약 3개월 간 계속된다. □ 전시물 추가설명 - 조선후기의 이색풍경 ‘소과시험장의 우산’ 전통시대부터 시험은 출세를 위한 가장 좋은 사다리였다. 근대 이후 모두에게 시험의 기회가 주어지자, 그 기반이 되는 교육에 대한 관심은 세계 최고를 자랑하는 한국의 교육열을 낳게 되었다. 그 부작용의 하나는 현재까지도 입시부정, 출제오류, 내신조작 등 시험과 관련한 문제에 대한 사회적인 반향이다. [소과시험장의 우산] 조선 후기 과거시험의 혼란상을 보여주는 대표적인 사례가 ‘소과시험’이다. 정약용의 <경세유표>에 따르면 시험장에 수험생만 입장하는 것이 아니라 ‘시험팀’이 들어가 시험을 치렀다. 시험팀의 구성은 글을 지어주는 거벽(巨擘), 쓴 글을 정서해주는 사수(寫手)와 함께 작성된 답안지를 뛰어가 제출하는 수종(隨從), 이들이 시험장에서 함께 답안지를 작성하는데 필요한 돗자리, 우산 등을 옮겨 설치하는 노유(奴儒)와 시험장에서 좋은 자리를 잡고 제반 사항을 관리하는 선접(先接) 등이었다. 순조 초인 1809년 9월 16일 신현이라는 사람이 아들 신명호에게 소과시험 준비에 대해 당부한 서신이 있다. 이 편지는 시험장에 들어가서 관리하는 유능한 노유奴儒를 보내니 이들을 잘 대접하라는 당부의 내용이다. 또한 아들 신명호의 수험표인 조흘첩照訖帖과 함께 필요할 경우 대리시험을 치를 2명의 조흘첩도 보낸다는 내용이 적혀 있다. 하지만, 이러한 노력에도 불구하고 신명호는 낙방을 하고, 결국 음서로 관직을 받았다. 현재 김홍도가 그린 평생도 가운데 이러한 소과시험장의 모습을 묘사한 그림이 국립중앙박물관에 1점 미국의 개인이 소장한 1점이 전한다. 특히 미국인 Patterson 소장 그림은 강세황이 ‘시험장의 아침(공원춘효貢院春曉)’라는 제명을 단 것으로 거대한 우산 아래에 거자(擧子, 수험생), 거벽(巨擘, 글 짓는 사람), 사수(寫手, 글씨 쓰는 사람), 수종(隨從, 답안지 제출), 노유(奴儒, 돗자리, 우산 등 설치), 선접(先接, 제반 사항을 관리)의 모습이 생생하게 묘사되어 있다. 이번 전시에는 성균관대 박물관이 소장한 일산대(日傘臺)와 김홍도의 ‘공원춘효도’를 바탕으로 32개의 우산살로 구성된 직경 3m의 우산을 고증 제작하였다. 이와 함께 수험생이 쓰고 있는 복건(幅巾)과 거벽(巨擘)이 쓰고 있는 유건(儒巾)도 고증 제작하여 전시한다. - 정조의 독주를 견딘 ‘오태증’ 정조에게 독주는 순탄치 않은 집권과정을 같이 한 벗이었다. 한편으로는 노회한 관료들에 대항하는 수단이기도 했다. 실제로 정조는 내각의 관료들과의 술자리를 위해 ‘팔환은배(八環銀杯, 팔각으로 두른 은배)’를 만들어, 여기에 70-80도에 이르는 독주인 삼중소주(三重燒酒)를 가득 부어 마시게 하면서, 불취무귀(不醉無歸) 즉 ‘취하지 않으면 집에 가지 못한다’고 하여 취할 때까지 마시게 했다. 오태증은 1792년 식년시에 급제해 2월 28일에 합격증을 받았다. [<정조실록>에 기록된 오태증의 백패] 이로부터 4일 후에 정조는 희정당으로 합격생들을 모아 시를 짓게 했다. 시를 지은 후, ‘내각용 팔환은배’ 큰 잔을 가져오게 해 5잔을 마시게 했다. 오태증을 제외한 다른 합격생들은 5잔을 다 마시지 못하고 쓰러져 별감의 등에 업혀 집으로 돌아갔다. 정조는 오태증에게 다시 5잔을 마시게 했고, 이를 다 마신 오태증이 쓰러지자 집으로 보냈다. <오태증이 마신 술의 양은 삼중소주로는 2리터, 양주로는 약 6병 정도였을 것으로 추정된다> 성균관대 박물관은 <정조실록>에 기록된 오태증의 백패를 소장하고 있어, 이번 전시를 위해 팔환은배를 제작하고자 하였다. 우선 조선시대 잔의 형태, 크기와 용량을 검토하여 ‘팔환은배’를 고증하였다. 조선시대 큰 잔의 용량은 대채로 1홉이 좀 넘는 200-220CC 정도(소줏잔 4잔)이고, 팔각의 형태를 띤 모양의 순은제로 전통방식으로 정조가 제작한 내각용 팔환은배를 제작하였다. 또한 다산 정약용이 정조에게 불려가 마셨던 ‘옥필통’은 현존하는 몇몇 사례는 250CC(소줏잔 5잔) 내외이다. 정조는 과거합격 축하의 표시로 독주를 마시게 한 사실이 이채롭다. -‘개천의 용’ 사법고시의 추억 홍남순의 법복, 강병순은 일제강점기 ‘개천에서 용난’ 가장 대표적인 인물이다. 그는 보통학교를 졸업한 후 상점점원, 정미소 사무원으로 일했다. 정미소에서 일하면서 독학으로 1930년 보통문관시험에 합격했고, 1933년 변호사시험에 합격했다. 이후 독지가의 도움으로 일본 주오대학에 입학했으며, 1938년 고등문관시험 사법과와 행정과에 동시에 합격했다. 홍남순은 1930 일본 와카야마(和歌山)시립상공학교 졸업했고, 1948년 제2회 조선변호사시험 합격하여 광주지방법원 판사와 광주고등법원 판사를 거쳐 변호사가 된 인물이다. 그는 변호사를 개업한 인권변론에 투신했고, 5·18 광주민주화운동 때 시민학살에 항의하는 뜻으로 행진을 펼치다 내란죄 혐의로 무기징역을 받기도 했다. 이후 5·18 광주민주화운동의 진상 규명과 시민들의 명예회복을 위해 노력했다. 이번 전시에는 그가 판사의 재직시절 착용했던 판사복과 변호사 시기에 입었던 변호사복이 최초로 공개된다. [홍남순 판사 법복] 이번 전시에는 최초의 여성변호사인 이태영이 1950년부터 1951년까지 고등고시 준비를 위해 10번 이상 통독한 민법책이 최초로 공개된다. 그는 책의 겉봉에 “집안자손들과 후배들에게. 永久히 보존하며 고시에 합격하기까지 할머니가 얼마나 고생스럽게 공부했나 참고하기 바란다.”는 글을 남겼다. 이 책은 당시 남성들의 전유물이었던 고등고시에 합격한 이태영 박사의 노력과 정열이 담겨져 있다.

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